A Spinoza muchos le consideran el padre del ateísmo en Occidente, y probablemente sea cierto… ¡o no!

Teniendo en cuenta la época en la que le tocó vivir es muy difícil que alguien se desligara de la idea de Dios. Quizás el que más se aproximó fue él, pero aun así me cuesta creer que que sus principios panteistas fueran un alejamiento de Dios. Pero vayamos por partes…

De tradición judía, le excomulgaron por sus ideas transgresoras y coqueteó con el catolicismo. Lo cierto es que se podría decir que más que no creer en Dios, no creía en la religión. Él creía en una fuerza superior, que era la que ordenaba las cosas del mundo. Pero esa idea de Dios era panteísta (realmente Dios estaba en todas las cosas, en todas partes… en la naturaleza), y precisamente por usar un concepto tan amplio de Dios llevó a sus coetáneos a tacharle de lo que no era.

No hay que olvidar que tenemos en Spinoza uno de los representantes más importantes de la tradición racionalista de la filosofía, en la que conocemos las cosas a través de la razón (y no de los sentidos como afirman los empiristas). Los racionalistas parten todos del concepto de sustancia (la sustancia es aquello que no necesita otra cosa para ser explicada). Es decir partimos de un primer concepto que no nos lo da los sentidos, sino la razón y que partimos que es cierto.

De esta forma en función de filósofo del que hablemos tendremos distintas categorías de sustancias (para Descartes eran tres), Spinoza en un ejercicio de simplificación la reduce a una. Esta sustancia es Dios, pero como principio que no necesita de ninguna otra explicación (ni causa para existir). Pero para no liarse con otras sustancias, tenemos que que tiene que dar una explicación a la materia… al alma… Spinoza dice que la sustancia primera (Dios) está en todas las cosas, en todas partes, así que forma parte de nuestra alma, de nuestro cuerpo, etc…

Bueno no sé si esto es un poco lío, desde luego su concepto de Dios es más amplio y más inteligente o racional que se había dado hasta su época, pero me parece un poco arriesgado afirmar que pudo ser el primer ateo.

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Feminismo del S XVIII

6 septiembre 2017

En el s XVIII, en plena ilustración, se empezó a luchar contra el patriarcado (del cual aun todavía somos víctimas). Dos mujeres Olympe de Gouges en Francia y Mary Wollstonecraft, fueron precursoras del movimiento feminista.

Olympe, escribió la Declaración de los derechos de la mujer y la ciudadana, en respuesta a la Declaración de los derechos del hombre y los ciudadanos, proclamados durante la Revolución Francesa, ya que estos cuando hablaba del hombre y los ciudadanos no lo hacía en un sentido general, sino en un sentido totalmente literal en el que sólo era el género masculino el que podía disfrutar de estos derechos. ¡Qué mas decir de ella! a los dos años de haber escrito dicha Declaración murió guillotinada.

Por cierto, esta gran defensora de los derechos anteriormente ya había escrito Reflexiones sobre los hombres negros, en el que defendía intensamente la abolición de la esclavitud.

En algún momento dijo:

“La constitución es nula si la mayoría de los individuos que componen la nación no ha cooperado en su redacción.”

Mary Wollstonecraft por su parte, escribió Vindicación de los derechos de la mujer, en el que critica que la mujer sea inferior por naturaleza al hombre. Tanto hombres como mujeres son seres racionales y como tales son iguales. Ahora eso sí, difícilmente va a salir de su lugar (impuesto por el hombre) si no tiene las mismas oportunidades que ellos, es decir, si no tienen acceso a la cultura, y no son educadas en igualdad.

“Es tiempo de efectuar una revolución en los modales de las mujeres, tiempo de devolverles su dignidad perdida y hacer que, como parte de la especie humana, trabajen para reformar el mundo, mediante su propio cambio”.

Os dejo una imagen cachonda que he encontrado en la red…

Descartes Feat Pitbull

Descartes Feat Pitbull

Descartes y los animales

18 diciembre 2013

Descartes y los animales

Descartes y los animales

Como dice Rosseau “El primer hombre al que, tras haber cercado un terreno, se le ocurrió decir ‘Esto es mío’ y encontró a gentes lo bastante simples como para hacerles caso, fue el verdadero fundador de la Sociedad Civil”

El propio Rosseau en su Discurso sobre el origen y el fundamento de la desigualdad entre los hombres,  lleva a cabo una dura crítica de las instituciones políticas y sociales como grandes corruptoras de la inocencia y bondad naturales del hombre. ¿Serán entonces naturales estás bondades o simplemente están en el afan de Rosseau el otorgarlas?

De ella dijo Voltaire que era un libro “contra el género humano“, que cuando se lee “entran ganas de andar a cuatro patas“. Sin embargo, en esta obra y en las siguientes, Rousseau analiza el tránsito del hipotético estado de naturaleza al estado social como una degeneración (no un progreso) producto de las desigualdades sociales que surgen con la propiedad privada, el derecho para protegerla, y la autoridad para que se cumpla ese derecho. Las leyes establecidas en toda sociedad son siempre las leyes que defienden al poderoso, al rico y a su poder frente a los no poseedores de propiedad, a los pobres. La propiedad privada y el derecho han creado un abismo entre dos “clases” jerárquicamente diferenciadas entre sí: la clase de los propietarios, de los poderosos y de los amos, frente a la clase de los no propietarios, pobres y esclavos. Esta situación no es superable, según Rousseau, pero puede ser mitigada a través de una sana vuelta a la naturaleza y una educación que fomente el individualismo y la independencia del hombre.

Esto se podría llevar a cabo desde la supuesta bondad del hombre… pero si el hombre en lugar de ser un ser bondadoso, como él se empeña en decir, es egoista, todo esto seguirá aumentando y generando cada vez más desigualdad. Transcurridos 3 siglos desde los escritos de Rosseau, no tenemos más que ver a dónde a ido a parar la sociedad y las desigualdades, y no pensemos sólo en España, sino a nivel mundial y las grandes desigualdades norte-sur. Hay que recordar que ahora Europa esta en crisis, pero la mayor parte del mundo esta en crisis permanente. Sudamerica o África se estarán partiendo de risa, cuando escuchen un telediario y oigan que hay crisis mundial…

Los primeros principios de solidaridad que se suponen a la organizacióna la hora de cazar de recolectar no son en sí mismos, tales principios, sino el propio egoismo que nos mueve, es la necesidad y la ambición la que generó tales asociaciones para poder comer, para tener más, para apropiarse de lo ajeno, etc…

Krausismo

13 julio 2010

El Krausismo proviene del nombre del filósofo alemán Karl Christian Friedrich Krause.

Este discipulo de Kant, fue el creador del panentenismo, este extraño concepto pretendía darle una vuelta más de tuerca al concepto de panteismo (en la que se identifica a Dios con el Universo, considerandolo uno); y de esta forma identificaba a Dios con el Universo, pero sin limitarlo a este último. Ya que los católicos no veian demasiado limitar la omnipontencia y omnipresencia de Dios a la inmensidad del Universo.

Las interpretaciones de estas doctrinas llevaban al hombre a ponerse en contacto directo con la naturaleza y con cualquier objeto de conocimiento, así como defender la igualdad de todo ello; es decir de los hombres, mujeres, niños y por supuesto de toda la naturaleza (siendo un claro defensor del ecologísmo y de la igualdad social).

Todas estas enseñanzas habría que llevarlas acabo de forma no dogmática e idependiente. Para que cada uno de forma libre pudiera realizar su aprendizaje y sacar sus propias conclusiones, y así formar verdaderos individuos.

Leviatán III

20 marzo 2010

[…] la multitud así unida en una persona se llama República, en latín Civitas. Esta es la generación de ese gran Leviatán o más bien (por hablar con mayor reverencia) de ese Dios Mortal a quien debemos, bajo el Dios Inmortal, nuestra paz y defensa. Pues mediante esta autoridad, concedida por cada individuo particular en la república, administra tanto poder y tanta fuerza que por terror a ello resulta capacitado para formar todas las voluntades de todos en el propósito de paz en casa y mutua ayuda contra los enemigos del exterior.

Hobbes, Leviatán.

Leviatán II

12 marzo 2010

Hobbes veía en el Leviatán un sistema que, si, engullía a los individuos, pero para protegerlos de si mismos.

El pensaba que se necesitaba un Rey absolutista y todopoderoso para dirigir a los pobres y egoistas individuos por el bien del pais. Y así no reinará el caos y evitar que nos devorar los unos a los otros.

Célebre es su frase: “El hombre es un lobo para el hombre”. En la que se transmite, que el hombre es incapaz de goberbnarse a si mismo y si así fuera terminaríamos destruyendose los unos a los otros. Hay que recordar que encontra de los que pensaba Rousseau (“el hombre es bueno por naturaleza”); Hobbes piensa que la verdadera esencia del hombre es el egoismo. Este es el motor que no mueve a hacer las cosas, y no la bondad.

Precisamente, se podría decir, que eso es lo que ha pasado con el actual  sistema financiero, nos estamos devorando. Donde se ha permitido que ciertos individuos, sólo movidos por intereses particulares, nos dirigieran. Si tuvieramos un Estado ferreo en el que sólo el Rey  nos gobernarse con su sabiduría divina, y nos devorase como indivios, y solo nos permitiera ser ciudadanos a su servicio, desde un principio de igualdad, dónde ninguno es más que otro, cual Leviatán, no estaríamos ahora como estamos.

Leviatán I

10 marzo 2010

Parece que el Leviatán era un monstruo bíblico que aparece mencionado varias veces en el Libro de Job. Un animal demoníaco que a veces emparentan con un cocodrilo y otras con una ballena. Lo que es seguro, es su maldad y que vivía en el mar.

En el libro de Job se describe de la siguiente manera:

“Salen antorchas de sus facuces… de sus narices sale humo, como de un caldero que hierve junto al fuego […] Hace del abismo una olla bulliente”

Como nos comenta Marcos Méndez en su página; durante la Edad Media fue lugar común situar al Leviatán en la puerta del Infierno. El monstruo se transforma en una especie de cancerbero que engulle a los condenados.

Basandose en esta concepción del Leviatán, Hobbes escribió un libro del mismo título.

Giordano Bruno

20 abril 2009

Giordano Bruno fue un pensador completo, se movió en una época en la que la magia, la alquimia, la astrología, la religión y en general el pensamiento se entremezclaban. Esto, normalmente generaba bastantes controversias y dispares puntos de opinión.

Dice Daniel Tubau en su libro La verdadera historia de las sociedades secretas(Ed. Alba, 2008), que para muchos fue un martir de la libertad de pensamiento y de la ciencia, pues quemado en la hoguera en 1600 a causa de sus ideas, que para otros fue el fundador de la psicología y del psicoanálisis, para otros simplemente un mago enloquecido y para unos pocos que bajo el hermetismo y la magia sólo se escondía un precursor del laicismo y de la libertad de conciencia.

Lo cierto, es que este pensador, fundara una sociedad secreta o no (cosa que Daniel Tubau cree poco probable), fue un personaje adelantado a su época, dispuesto a morir en la hoguera, en defensa de unas ideas.

Tembláis más vosotros al anunciar esta sentencia que yo al recibirla.
Giordano Bruno